當寺では檀信徒各家の、葬儀・追善供養等の法要を執り行います。

　亡くなられた方の、この世での最後の締めくくりの儀式であり、あの世（来世、浄土）に向かって進み行くための旅立ちの儀式でもあります。

①通夜

亡くなられた方の、ご遺体と霊魂を、夜の闇にまぎれてやって来る、「魔」からお守りする為に、本来は夜通し、灯明の明かりで周りを照らし、香の煙で周囲を清めます。現代では、式場等の関係上、夜通しは出来ませんので、通夜式として限られた時間内で読経、焼香の儀を執り行います。また、最近は、多くの一般の方が通夜の時にご弔問に来られるケースが多いようであります。

②葬儀

本来は、葬送の儀と言い、ご遺体を葬る意の「葬」と、霊魂を浄土にお送りする「送」の両方の意味がございます。「葬」とは、ご遺体は火葬（荼毘）に付し、ご遺骨を墓地に埋葬し、やがては土に葬り、無に帰します。「送」とは、故人の霊魂は、阿弥陀如来と二十五人の菩薩さまたちのご来迎を戴き、観音様の蓮台に載せられ、西方浄土へと向かわれます。その死者の霊魂を浄土のお送りいたします。

③告別式

故人がこの世のすべての物、人とのお別れを告げる儀式であります。

以上の、通夜儀・葬送の儀・告別の儀が滞りなくお行われて、完全なるお葬式といえます。

　 亡くなられた方が、生前の業を十三仏の化身である十三人の王さま方に裁かれます。そのとき、十三の仏さま方に故人の霊が、無事に浄土へ赴きますようにお願いします。
故人の霊は、本人の生前の功徳力、遺族・親族の皆様の供養力と多くの仏さま方の加持力の三力によって、浄土へ往生することが出来ます。

①中陰忌（中有）

亡くなって四十九日間、忌中。この世からあの世までの死出の旅路の途
中の期間。

初七日

不動明王が化身した秦広王の審判を受けます。
「み心に　縋りて冥土に　至るなら　罪科除き　迎えまします」

二七日

釈迦牟尼如来が化身した初江王の審判を受けます。奪衣婆と懸衣翁が、亡者の衣服をはぎとり、木にかけて罪業の軽重を量ります。三途の河を渡ります。
「黄泉の路　さまよう幽魂　救わせて　導き給え　蓮華のうてなへ」

三七日

文殊菩薩が化身した宋帝王の審判を受けます。邪淫の罪を裁かれます。
「み佛も　悟らせ参らす　み親にて　三途の苦しみ　救けましませ」

四七日

普賢菩薩が化身した五官王の審判を受けます。妄語の罪を裁かれます。
「黄泉の道　浄く寂けき　み光は　罪科照らし　救い給えや」

五七日

地蔵菩薩が化身した閻魔王の審判を受けます。亡者の善悪の業が、浄頗梨の鏡に写し出されます。
「み佛の　弘誓の船に　乗りを得て　浄き浄土へ　往くぞ嬉しき」

六七日

弥勒菩薩が化身した変成王の審判を受けます。罪業が有るものには悪道が、福徳有るものには善道が示されます。
「己が咎　生死輪縁と　苦しむを　慈氏のみ法は　救いまします」

七七日

薬師如来が化身した泰山王に最終の審判を受けます。王の前地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天の六道に行く門があります。
「浄瑠璃の　光りは六趣の　諸人も　余さず照らし　陰も残さず」

②百か日忌

観世音菩薩が化身した平等王に導かれ、極楽浄土に向います。
「罪の影　慈悲の光に　消え失せて　導き給う　清き浄土へ」

③一周忌

勢至菩薩が化身した都市王に阿弥陀仏造立の功徳を説かれます。
「限りなき　光に罪科　照らされて　導き給う　華のうてなへ」　

④三回忌

阿弥陀如来が化身した五道転輪王が亡者の煩悩を払い、観音・勢至菩薩とともに、弥陀の浄土へ往きます。
「超世の　悲願に縋る　身にあれば　罪深くとも　救いましませ」

⑤七回忌

阿閦如来は東方妙喜国の教主。祇園王に変化して応迹して、惑業が尽きない精霊の、無明の業障を尽き果てさせ、蓮台へ登らせたもう。
「妙楽の　佛を尋ね　来て見れば　迷う吾が身も　佛なりけり」

⑥十三回忌

大日如来は密教の中心となる仏さま。毘盧遮那仏とも称し、蓮華王として化現し、如何なる罪障も生滅し、華の台に至らせる。
「惑業の　五濁の霧に　彷徨えど　はれて嬉しき　慈悲のみ光り」

⑦三十三回忌

虚空蔵菩薩は、虚空のような蔵を持ち全てを包み込んでしまうといわれる菩薩。慈恩王と称し、福徳、智恵を増進させます。
「諸共に　蓮華の台へ　招かれて　佛と遊ぶ　身こそうれしき」

　上記に加えて十七回忌・二十三回忌・二十七回忌・三十七回忌・五十回忌の命日には、遺族・親族などが集まり、おろそかになりがちな個人への追善と感謝の気持ちを新たにし、自らの修養のかてといたします。